La ONU declara la esclavitud africana el mayor crimen contra la humanidad y México revisa su historia

La Asamblea General de la ONU aprobó el 25 de marzo de 2026 una resolución histórica que califica la trata transatlántica de africanos y su esclavización como el crimen más grave contra la humanidad. Este documento, impulsado por naciones africanas y caribeñas, busca establecer una verdad histórica largamente documentada pero políticamente eludida: la economía del mundo moderno se construyó sobre la explotación sistemática de millones de personas secuestradas en África entre los siglos XV y XIX.

La votación, aunque mayoritaria, evidenció tensiones, con varias potencias occidentales absteniéndose o votando en contra, alegando complejidades jurídicas sobre la aplicación retroactiva del concepto de crimen contra la humanidad. Este debate legal, sin embargo, no opaca el peso moral del reconocimiento, que exige una relectura crítica del imperialismo y la formación colonial de los estados americanos.

El contexto histórico de México frente a esta resolución es particularmente revelador. La narrativa nacionalista mexicana, centrada por siglos en un esquema binario entre españoles e indígenas, invisibilizó sistemáticamente la presencia y contribución de los afrodescendientes.

No obstante, desde el siglo XVI, la esclavitud africana fue un pilar económico de la Nueva España, con personas sometidas en ingenios azucareros, minas y haciendas.

Un episodio paradigmático fue la defensa inicial de Bartolomé de las Casas, quien, para aliviar la explotación indígena, propuso la importación de esclavos africanos, una postura racista de la que luego se retractó pero que ofreció un argumento para intensificar el tráfico humano. Así, mientras se debatía la humanidad de los pueblos originarios, la esclavización africana se consolidaba como motor del virreinato, llegando a ser uno de los grupos poblacionales más numerosos.

Las consecuencias de este reconocimiento internacional son profundas para México. Va más allá de condenar un hecho del pasado; implica confrontar los cimientos históricos sobre los que se edificó la nación y que aún sostienen formas de racismo y exclusión.

La ideología del mestizaje, promovida en el siglo XX, consolidó la omisión de la tercera raíz, borrando de la memoria colectiva la agencia y el sufrimiento de las comunidades afromexicanas. Hoy, gracias a la lucha de movimientos sociales, esta historia comienza a recuperarse.

La resolución de la ONU interpela directamente la manera en que México ha narrado su historia, obligando a una revisión honesta que incluya esta dimensión fundamental de su pasado colonial, reconozca las responsabilidades históricas y, sobre todo, restituya en el relato nacional el lugar protagónico de los pueblos afrodescendientes..