El Pensador Mexicano satiriza el fin del infame Pendon Real en 1822
Resumen La satira de Jose Joaquin Fernandez de Lizardi critica la celebracion colonial de la caida de Tenochtitlan y celebra su extincion tras la Independencia.
ARTE & CULTURA • 24 Jul, 2026 03:55 h
En 1822, el escritor y periodista Jose Joaquin Fernandez de Lizardi, conocido como El Pensador Mexicano, publico una mordaz satira titulada Vida y entierro de don Pendon, donde arremetio contra el Paseo del Estandarte Real. Esta ceremonia, que conmemoraba la caida de Mexico-Tenochtitlan y el inicio de la colonia espanola, habia languidecido hasta desaparecer con la Independencia.
Lizardi califico el pendon como infame y denuncio que durante siglos se agradeciera a Dios por las atrocidades de Hernan Cortes, a quien llamo asesino y ladron. Su texto, cargado de ironia, refleja el rechazo popular a los simbolos coloniales en el Mexico independiente.
La satira de Lizardi contextualiza el declive del pendon desde el grito de Independencia de Miguel Hidalgo en 1810, a quien atribuye la primera estocada que lo hizo vacilar. Segun el escritor, la celebracion paso de realizarse a caballo a un humilde paseo en coche, hasta que Agustin de Iturbide consumara su entierro simbolico en 1821.
Lizardi advierte que el pendon dejo un hijo, una metafora para alertar a los mexicanos sobre los riesgos de revivir tradiciones coloniales. Su llamado a la unidad y la libertad eterna resuena como un manifiesto anticolonial en los albores de la nacion. Las consecuencias de esta critica literaria fueron profundas en la construccion de la identidad nacional. Al ridiculizar el pendon, Lizardi contribuyo a deslegitimar los rituales que exaltaban el dominio espanol, reforzando el rechazo a cualquier simbolo de opresion. Su obra, difundida en periodicos de la epoca, influyo en el imaginario colectivo al vincular la independencia con la ruptura definitiva del pasado virreinal. Hoy, el texto de El Pensador Mexicano se estudia como un testimonio clave de la transicion hacia un Mexico soberano, donde la memoria historica se reescribe desde la critica y la emancipacion.
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