Yucatán experimenta una transformación religiosa: el catolicismo pierde terreno frente a evangélicos y sin religión

Durante siglos, ser yucateco fue sinónimo de ser católico, una identidad que definía la vida social y cultural de la península. Sin embargo, los datos censales revelan una transformación profunda e irreversible: si en 1990 nueve de cada diez habitantes profesaban el catolicismo, hoy esa proporción ha caído a poco más de siete de cada diez, según las últimas cifras del INEGI.

Este descenso sostenido posiciona a Yucatán entre las diez entidades con menor porcentaje de población católica en México, incluso por debajo del promedio nacional. La hegemonía incontestable de la Iglesia católica ha dado paso a un panorama fragmentado y vibrante, donde nuevas expresiones de fe y la no afiliación religiosa ganan espacio de manera constante, redefiniendo la espiritualidad en la región.

El crecimiento más sistemático y notable corresponde a las iglesias protestantes y evangélicas, que en su conjunto pasaron de representar el 10. 8% de la población en 2010 al 16% en 2020, consolidándose como el segundo bloque religioso del estado con más de 370 mil fieles. Este universo es profundamente heterogéneo, abarcando desde pentecostales y adventistas hasta mormones, y ha sabido ganar adeptos mediante estrategias de arraigo comunitario, como la provisión de apoyos asistenciales y de salud en zonas con cobertura pública insuficiente.

Sociólogos atribuyen este auge a una crisis de credibilidad de la institución católica, afectada por escándalos y una percepción de rigidez, frente a un mensaje evangélico más adaptable y con formas de culto dinámicas que atraen a jóvenes. Paralelamente, el grupo de personas sin religión o creyentes sin adscripción institucional supera las 215 mil personas, un fenómeno intenso en áreas urbanas como Mérida, donde mayores niveles educativos y exposición a entornos cosmopolitas fomentan esta tendencia.

Más allá de estos grandes bloques, el mapa espiritual yucateco se enriquece con comunidades minoritarias aunque activas, que aportan una textura insospechada. El censo registra presencia de judíos, musulmanes, practicantes de religiones de raíces étnicas o afro, y espiritualistas, sumando unos pocos miles de personas pero con historias de arraigo en la entidad.

La comunidad judía de Mérida tiene décadas de organización, mientras la presencia islámica, aunque reciente, es visible con una mezquita en el centro de la ciudad. Prácticas como el budismo de la Soka Gakkai, la santería cubana o el yoga como espiritualidad del bienestar completan un ecosistema diverso, donde lo sagrado se redefine en términos más individuales y selectivos.

Las consecuencias de esta transformación trascienden lo estadístico y se manifiestan en el tejido social y el ámbito institucional. A nivel nacional, las asociaciones religiosas protestantes y evangélicas ya superan en número a las católicas, un dato simbólico que refleja un cambio estructural.

En Yucatán, esta pluralidad genera un nuevo clima de convivencia y, a la vez, de tensión silenciosa. Mientras el arzobispado local expresa respeto por la diversidad pero preocupación por la pérdida de fieles, otras congregaciones, como la Iglesia Episcopal, atribuyen el cambio a un resentimiento histórico hacia la exclusión practicada por el catolicismo, ofreciendo espacios más inclusivos.

El resultado no es una sociedad que abandona la fe, sino una que la renegocia en términos más personales, fragmentando la otrora monolítica identidad católica yucateca en un mosaico plural que desafía las viejas certezas..